[비즈한국] 大衆文化コンテンツが歴史を扱う方法には、大きく分けて二通りある。一つは時代の巨大な構造と流れ、あるいは偉大な人物に焦点を当てる方式であり、もう一つはその時代を黙々と耐え抜き生きてきた名もなき庶民や一般市民に光を当てる方式だ。前者をマクロ的、森を見る方式とするならば、後者はミクロ的、木を見る方式だと言えるだろう。
手元には軽薄短小なスマートフォンを持ちながら、目では英雄や偉人が登場する重厚長大な叙事詩を追うのが古くからの通俗だが、雲従街（ウンジョンガ）の大通りや九重宮殿よりも、ピマッキルや庶民の家々に目を向け、寄り添い描く人々もいる。10年を超える歳月の中で名もなき人々の人生を深く見つめ、『鄭氏の小史（チョンガネ・ソサ）』『牧胡の乱：1374 済州』『義兵長ヒスン』『1592 晋州城』などを描き上げてきた鄭龍延（チョン・ヨンヨン）作家に、京畿道富川（プチョン）の骨ヘジャンクク（豚の背骨のピリ辛スープ）店で会った。
北海道の山海の珍味より骨ヘジャンクク
富川市遠美（ウォンミ）区役所前の路地には、骨ヘジャンククで名高い2つの店の本店が向かい合っている。もともとはもう一軒あり、三国志のような激戦を繰り広げていたが、2軒が残り、今は楚漢志のような様相を呈している。ちょうど韓国漫画映像振興院の作家スタジオに入居している鄭作家が骨ヘジャンククをソウルフードに挙げたため、その骨肉の争いが続く路地へと向かった。
幼い頃、牛を屠殺する凄惨な光景を目撃して以来、牛肉を避けているという作家が外食時に決まって選ぶのが骨ヘジャンククだ。同僚と会う時も、自宅近くの賜牌山（サペサン）に登る時も骨ヘジャンククを食べる。少し前には漫画家のキム・ギョンホ作家（『鬼将軍ムドンイ』『ボンダギズ』）とソウル・トゥレキルを長く歩いた後に立ち寄った舎堂駅の骨ヘジャンクク店で人生最高の味に出会ったと語り、昨年は日本・北海道旅行で、目の前に山海の珍味が並んでいるにもかかわらず骨ヘジャンククが恋しくてたまらなかったという。骨ヘジャンククを食べに来て、骨ヘジャンククを前にして、骨ヘジャンククを食べた話や、恋しかった話でしばらく盛り上がった。
これほどだと幼い頃から食べていたのかと思いきや、鄭作家が初めて骨ヘジャンククに出会ったのは成人して友人たちと付き合うようになってからだという。骨ヘジャンククと酒を前に友人たちと座っていると、これ以上ないほど幸せだったそうだ。友情が染み込んだ料理には愛情も宿る。
膳の上に広がる叙事詩
鄭龍延作家にとって料理は、情を込めるための媒体だ。『鄭氏の小史』の桑の実やイシモチがそうであり、『牧胡の乱：1374 済州』のビングトッ（蕎麦餅）、短編『春』のツツジの花餅がそうである。それらには真夏の友情と恋情、隣人や父への記憶、去りゆく想い人への思慕、切なさが込められている。作家の作品は料理そのものを題材にした漫画ではないが、料理を人間の根源的な生活と感情が宿る要素として主要に扱っている。彼の作品において料理とそれを食べる行為は、登場人物の物語や関係性を浮かび上がらせる核心的な装置なのだ。
そのため、料理を載せる膳や、膳を置く空間も徹底的に描き込む必要がある。2023年、韓国漫画映像振興院の多様性漫画制作支援事業に選定された作品『薬峴（ヤッキョン）』では、朝鮮時代を背景に同じ膳で食事をする場面を描いたものの、考証ミスに気づき、自ら膳を引き下げて一人膳として描き直した。インタビューの際、作家は「その時に参考に描いたのがこれです」と、古い海州盤（ヘジュバン）を一つ持参して見せてくれた。黄海道・海州で作られたというこの膳は、『1592 晋州城』や短編『義姉』の食事シーンにも登場する。
作家が趣味で一つ二つ集め始めた膳が、いつの間にか7つになった。海州盤、羅州盤、虎足盤、ケダリ盤、統営盤、江原道盤など、地域ごとに特色の異なる膳を眺めると、それぞれに固有の造形美を感じられるという。常に考証との戦いを強いられる歴史物を描いているため失敗もあったが、その失敗を乗り越える過程でディテールをより一層突き詰める慎重さが身についた。
作家は、いつになるかはまだわからないが、機会があれば自分が集めた膳や道具、それぞれの収集エピソードをまとめて展示してみたいと語った。作家が膳の上に広げた物語がどれほど温かいものかを知っているからこそ、その企画をぜひ任せてほしいと伝えた。
名もなき人々のミクロ史を描く
早くも1991年に『週間漫画』で『ハデスの夜』を発表しデビューしたが、鄭龍延という名を漫画界に広く知らしめたのは2012年に『鄭氏の小史』を出版してからだ。その後、韓国漫画家連帯の漫画ムック誌『BOGO』に掲載した『牧胡』（後に『牧胡の乱：1374 済州』として出版）、『義兵長ヒスン』、『1592 晋州城』などの単行本や、『ヨンソイン』『怪力乱神』『チョンパ駅』などの中短編をコンスタントに発表し、歴史をテーマにした漫画を描き続けてきた。
作家は、裕福ではない家庭に生まれ、大学へはすぐ進学できず、デビュー後も工場や建設現場、営業など様々な仕事を経験した自分の経歴が、平凡な人々の生活に目を向けるきっかけになったと語る。
『鄭氏の小史』に込められた作家の自伝的な家族史、つまり「小さな歴史」が近現代史という巨大な歯車と噛み合っているとすれば、『牧胡の乱：1374 済州』では、元の干渉期に虐殺された済州の人々の物語が、巡り巡る海流をたどって「4・3事件」や「江汀村」へと繋がっていく。作家は、文禄の役で湖南の穀倉地帯へ向かう要衝を守り抜いた忠武公・金時敏と晋州の人々の物語を描いた『1592 晋州城』のあとがきに、「全員が主人公」という言葉を残した。作家は、立派な家柄ではないけれど歴史の重みを分かち合って背負った人々、名も残らぬ一般市民や名もなき兵士たち、すなわち歴史の真の主人を描いたのである。巨大な叙事詩や論説が卑小なものとして消し去ってしまった、我々の物語を。
大きな戦闘シーンも「SketchUp」やAIの助けを借りず、スプーンペンでインクをつけて一つひとつ描き上げる作家の作業からは、項羽のような英雄の活躍は見出しにくい。『牧胡の乱：1374 済州』のセビョルオルムの戦闘シーンや凡島の包囲シーン、『1592 晋州城』の戦闘シーンは圧倒的だが、それらを牽引する力は崔瑩や金時敏からは生まれない。誰もがたった一度の命を懸けて戦う戦争において、一人の「十歩」よりも十人の「確かな一歩」が勝敗を分けるからだ。
鄭龍延作家は現在、支援事業の仕事と公募展への出品、未完成の原稿を完結させる作業を並行している。まだ世に出る機会を待っている作品が5冊分はあるそうだが、それらを完結させることが現在の目標だという。作家は「漫画家としてしがみついているだけ」と謙遜したが、遠くの山の珍しい花ではなく、今ここにある我々の物語を描く彼の作品を心待ちにしている読者は多い。彼のスプーンペンが長く忙しくあることを願う。
昼から夕方まで続いたインタビューを振り返りながら、作家が尊敬する檀園・金弘道の作品『昼食』を探してみた。『檀園風俗図帖』に収録されたこの絵を見ると、重労働を終えて麦飯とマッコリを口にする男たちや、そのそばで子供に授乳する母親に至るまで、名もなき庶民がそれぞれの姿で昼食をとっている。視線には意図が宿る。金弘道が大地を耕し、子供を育て、共に飯と酒を分かち合う名もなき人々のありふれた風景を見つめた理由を、鄭龍延作家と出会ったこの昼食が教えてくれたようだ。
漫画は商業的な娯楽性の強いものより、文学的で節度のある絵と物語を好む。好きな漫画家には『孤独のグルメ』を描いた谷口ジローや、『ねじ式』のつげ義春を挙げる。日本の古い劇画や芸術漫画にも関心が高い。最も尊敬する作家は谷口ジローで、技術の高さだけでなく、生涯を通して自分だけの世界を黙々と貫いた姿勢を高く評価している。『カムイ伝』の白土三平や、『AKIRA』の大友克洋も非常に好きだという。「そういった方々の活動に比べれば足元にも及びませんが、今も漫画を描き続けています」。鄭作家が投げかける謙虚な言葉の中に、継続することへの憧憬が滲んでいた。