[비즈한국] 哲学も「ショート動画」で見る時代、AI（人工知能）が思考さえも代行してくれる時代に、哲学をするとはどのような意味があるのだろうか。
往々にして哲学は、現実からかけ離れた「雲を掴むような話」として片付けられがちだ。金持ちの趣味や、現実不適合者の逃避ぐらいにみなす視線もある。しかし、真の哲学とは、人生で直面する問題や不条理を解決するために思索することである。だからこそ、韓国で、女性が、哲学を、するということは、切実でなければならない。日々、問いにぶつかる人生を送らなければならないからだ。
最近出版された本『女性哲学者の哲学の話』は、韓国内で活発に活動し注目を集めている新進・中堅の女性哲学者8人が、「哲学する」物語を綴ったものだ。
カン・ソンヒョン、キム・ブンソン、キム・エリョン、キム・ウンジュ、ノ・ソンスク、ヤン・チャンア、イ・ソンヒョン、イ・ソールは、それぞれジル・ドゥルーズ、ミシェル・フーコー、ポール・リクール、ロジ・ブライドッティ、テオドール・アドルノ、ハンナ・アーレント、ジュディス・バトラー、ジャン＝ポール・サルトルなど、20世紀以降の現代哲学を代表する思想家を研究している。彼女たちはどのように哲学と出会ったのか、どんなきっかけでこれらの思想家を研究することになったのか、私たちに依然として哲学は必要なのか。『女性哲学者の哲学の話』は、彼女たちの経験を通じて哲学の意味を改めて問い直す。
著者たちは、哲学は具体的な人生の場から始まり、哲学者の人生と理論的な思索を切り離すことはできないことを示している。例えば、ヤン・チャンアは高校2年生の時に哲学を選んだ。「IMF危機」により命を落とす人が少なくなかった当時、「死がいつも近くにあると感じるなら、やりたいことをしよう」と決心した。「解かなければならない謎が多い」とも感じていた。そのため大学の哲学科に進学した。
ハンナ・アーレントを選んだのは、アルバイトに追われて居眠りばかりしていた大学の授業中に聞いた、アーレントと「悪の凡庸さ」という言葉が頭に刻み込まれたからだ。アーレントは自らが経験したことを積極的に思索することで思想を築き上げた。当時、解くべき問題があるにもかかわらず、それを明瞭化できずにもどかしさを感じていたヤン・チャンアは、そのようなアーレントを「同時代人」だと感じた。その後、「江汀（カンジョン）」、「影島（ヨンド）」、「密陽（ミリャン）」、「晩徳（マンドク）」といった連帯の現場を共にする中で、これまで学んだことが覆されたり、あるいは鮮明になったりする経験をした。その経験を通じて、ヤン・チャンアはアーレントを新たに理解するようになった。
このように、女性哲学者たちは哲学を通じて連帯、共同体、隣人を語る。あるいはその逆に、連帯を通じて哲学をするということなのかもしれない。一般的に哲学者と聞いて思い浮かべる、孤独に思索する姿とは異なる。彼女たちにとって哲学は高尚な知識ではなく、自分と他者の現実的な問題を共に解決し、より良く生きていくための道だからだ。
さて、再び最初の質問に戻ろう。私たちに依然として哲学は必要なのか。哲学者のカン・ソンヒョンはこう答える。
哲学は常にプロセスに関心があります。「あれこれ」の理由によって「何か」になったと言うならば、「何か」よりも「あれこれ」に関心を向けるのです。したがって、哲学とは正解を同語反復的に述べることではなく、合理的な説明プロセスに対する絶え間ない発明であると言えます。まさにそのために、私たちは哲学と共に問いを学び、問いかける態度を学ぶことができるのです。
だからこそカン・ソンヒョンは、哲学の楽しさは人生の楽しさに似ていると語る。「たとえ私たちの人生が元の場所に戻るような無意味な繰り返しのように感じられたとしても、その過程は常に新しい学びのプロセスであるように、何に応答しようとしたのか、何のためにそれほどまで思索せずにはいられなかったのか、哲学の過程を通じてその楽しさを学ぶことができる」と。
思考が消えゆく時代に「哲学」が私たちの人生に何ができるのか、私たちは「哲学すること」にどう向かっていけるのか。『女性哲学者の哲学の話』は、この問いへの答えを8人の哲学者の人生から引き出す。哲学が人生と切り離された高級知識ではなく、世界を理解し、自分を省察する一つの持続的なプロセスであることを、著者たちは自ら証明している。