[비즈한국] 映画『破墓（パミョ）』やアニメーション『K-POPデーモン・ハンターズ』の人気に支えられ、注目を集めたバラエティ番組『運命戦争49』が論争を巻き起こしました。それでも、K-ムーソク（韓国のシャーマニズム）が世界的に注目される現象をよく表しているように見えました。グッ（巫俗儀礼）の儀式、巫女の服、あるいは死神のようなキャラクターやファッション、道具への関心は、表面的な現象に過ぎないでしょう。特にK-ムーソクは若年層にアピールしています。その理由は、青年心理学の観点からまずアプローチする必要がありそうです。
思春期には外部の世界を探求し体験することで、世界観や価値観を形成していきます。独立した主体性を確立していく過程であるため、一度現実の世界を違った視点で見たり否定したりすることもあり、また別の世界を夢見たりもします。つまり、自分自身が直面した現実の別の側面を探求することに関心が高いのです。それを代弁するジャンルがオカルト作品だと言えます。オカルト作品を通じて、非科学的あるいは非合理的な別の世界に触れようとするのです。その世界は、幽霊や悪霊、クリーチャーのような存在がいる場所です。
唯物論を信奉する北朝鮮や中国のような社会主義圏では、このようなコンテンツを制作することもできず、享受されることもありません。また、日本はムーソクよりも妖怪文化の方が根強いです。一般的に西洋のオカルト作品は二分法的な構図であり、悪霊を退治したり、悪鬼を追い払って異質な存在を破壊する内容が主な骨子となります。そのためには善と悪という価値判断の基準が必要です。自分が正しく相手はそうではないという認識は、非常に原始的なものです。一方、韓国のムーソクは相対的な観点を反映しています。『K-POPデーモン・ハンターズ』は、この点で熱い反響を呼びました。誰でも悪しき存在になり得ますし、悪しき存在が善き存在になることもあり得るのです。
韓国のムーソクは、魂の観点から見れば、死者の恨みを晴らすという優れた機能を持っています。死者は多くの場合、弱者の立場で理不尽な物語を十分に伝えられなかったという点を核心コンセプトとし、生き残った人々の心の重荷を下ろす役割も果たします。人々を傷つける怨霊にも、実は悲しい事情があったという具合です。勧善懲悪も社会的治癒という善良な余韻を与えます。これは憑依やグッという形式を通じて一般的に通用してきました。実際に解消されたかどうかとは関係なく、心理的な治癒効果が発生し得るため、脈々と続いてきた側面があります。
何よりも韓国のムーソクは、運命に従属したり無力であったりするのではなく、人間の意志によって対応することができ、それなりに希望的な結果をもたらすのが特徴です。四柱推命を見ると、本来の生まれ持った運勢はこうであっても、どう対処するかによって変わる可能性があると教えてくれます。運命を知って受け入れるためではなく、対応して変化を作り出すために四柱推命を見るのです。したがって、前向きで希望に満ちています。自分を把握し、それに見合った対話をするため、心理的な慰めも得ることができます。情緒的な親密さや相互のコミュニケーションがあるため、人間的です。
さらに、ムーソクコンテンツのキャラクターたちは、非常に若くトレンディな姿を見せてくれます。これが必ずしもムーソクの現代化を意味するわけではありませんが、少なくとも古いものではなく、同時代的な感性を呼び起こします。
もちろん海外では、韓国のムーソクを見る際にオリエンタリズムの観点を投影しているのが事実です。何か東洋的な神秘さが作用しているのです。こうした神秘さに閉じ込められると、ポスト真実（脱真実）時代の逆風を食らう可能性があります。真実でない場合には、結局不信のブーメランを食らうしかありません。ムーソク人たちに専門外の領域を求めることには注意が必要です。法医学者や科学者、医療人に求められる能力をムーソク人に求めてしまうと、彼らの長所や可能性を阻害してしまい、視聴者の共感も得られません。したがって、海外のプログラムのように、私たちも科学的で合理的、客観的な主張や見解を並行すべきです。さらに、特定のミッションを置いて競争させることは、オーバーな演出を生む可能性があります。K-ムーソクの長所と可能性を肯定的に好循環させることが、まず必要だと思われます。
筆者のキム・ホンシクは、20代から文化の中に世の中をより良くする道があるという期待感を持って、特に大衆文化現象の森を歩いたり、かき分けたりしてきました。人工知能と量子コンピューターが活躍する21世紀にも、依然として同じ信念を持って一つの道を歩んでいます。